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的山巅，有的就故意修在天葬台的旁边，满天秃鹫飞舞的时候，修道者们正好可以参悟生死解脱的大道。第一次知道有修道场是在康巴藏区阿须草原巴伽活佛的领地。那是1990年夏季的赛马会上。有人指着一位面目清朗非常年轻的胖大和尚对我说：他在山上住了三年，今年才出来。瞧，山顶天葬台旁边的小院就是修道场。
我缠住大和尚问这问那，大概听出他们在里面主要是坐禅观想。比如他说的白骨观，也就是天目开后看人皆是枯骨一副...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142077352.html
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西藏自治区将“藏历新年”、“雪顿节”等藏民族的传统节日确定为自治区的节假日，还明文规定，不准拍摄、围观天葬活动，不得在天葬场所喧哗等。
藏语文在西藏社会生活各个方面得到广泛应用。1959年民主改革...
旺希卓玛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025683812.html
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据了解，“嘎布拉”是梵语“骷髅”的译音，象征大悲与空性。藏传佛教认为死亡是另一段生命的开始，因此人死后并不全身土葬，而多采用水葬或天葬。按照藏传佛教的理念，高僧们的遗骨是很珍贵的法器，高僧的修为越高，...
佚名
|文物展|宫廷|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/10040433154.html
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器物居然是两位高僧的头盖骨。据了解，“嘎布拉”是梵语“骷髅”的译音，象征大悲与空性。藏传佛教认为死亡是另一段生命的开始，因此人死后并不全身土葬，而多采用水葬或天葬。按照藏传佛教的理念，高僧们的遗骨是很...
佚名
|佛教文物|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/16232433176.html
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，有利于愿望的传达和实现。到后来这种理念延伸到各个层面，喜庆时张挂风马是希求天、地、人、畜吉祥谐和；起帐建屋时张挂风马是驱灾避祸求平安；山河路口张挂风马是希望舟车无碍；天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043648538.html
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终于在众神圈内，四位身穿红白条纹服装，手指脚趾套有铁爪的骷髅跳起了“天葬主人舞”。轻松，诙谐，欢快、令观众眼睛一亮。 其后又是漫长沉重的众神之舞。一幅幅面具遮住一张张活生生的脸，令人感到神的生活...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205059746.html
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宋理宗头盖骨奉给帝师为饮器。
十三世纪中叶，西方人的游记中叙述了西藏天葬和骷髅碗使用的风俗，这段时期，正是藏传佛教大量向中原传播的阶段。
在明朝，宪宗开始，藏僧受到皇帝的宠信；在北京的市民...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07100680832.html
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仪轨中的观念大致相同。无论是天葬、水葬或是崖葬、火葬等，无不讲究“中阴得道”之说，佛教的“万物有灵”、“生死轮回”观念主导着西藏的各种丧葬行为，也导致藏族的丧葬习俗与其他各族存在较大差异，独具特色。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005183755.html
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葬礼中的法事活动即超度亡灵就成了非常重要而不可缺少的内容；无论是火葬，还是天葬，这只是处理了肉体，而灵魂的超度只有借助各种法事活动来得以解决。在前文中我们已经提及，虽然拉卜楞藏区信仰藏传佛教，但是就有关...就有生；人们往往希望今生平平安安，来世有个幸福的归宿。在拉卜楞丧葬习俗中，常见的有天葬、火葬、塔葬等，传统上讲，火葬（这里的火葬并非指现代意义上的“火葬”）、塔葬用于活佛和高僧，普通人一般用“天葬”。...
华锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201059707.html
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2002年8月21日 天 葬 古印度有八大天葬台，藏地也有难以记数的大小天葬台。喇荣西山也有一座远近闻名的天葬台。方圆几百里甚至远至拉萨、昌都的信徒，死亡之后都会被亲人用车、马、牦牛将尸体运至此处天葬，这也反映了他们对上师如意宝的信心。 每天少则五、六具，多则十几具尸体，先被运至大经堂门口，由学院僧众超度后，再送往天葬台。 今天下午，虽然身体略有不适，但为了让自己能...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574142034.html